滚动从太极鱼的旋转轮回中，人们悟出：
天之道在于星移斗转，阴晴圆缺；
地之道在于春华秋实，山清水秀；
人之道在于道德良心，天地融合；
而自然之道就在于一个“和”，和谐、和睦、和蔼、和气、和声、和美、和平……
大道至简，久练武当之剑可悟剑道——无招胜有招；常饮武当茶可悟茶道——苦尽甘来；走的是道路，讲的是道理，信的是道德……得道多助，失道寡助——这就是人生之道、发展之道、和平之道、世界之道！
当年，武当山的一代宗师张三丰曾预言：“武当异日必大兴”。时空穿梭600余年，我们借太极养生组织各位太极拳“寻根求源，问道武当” 活动之机，先在这里提前领略了这天下第一仙山的风采……
武当山的道家建筑始于唐代，宋、元也有兴建，至明永乐达到鼎盛，后世称之为“大兴武当”，史有“北建故宫，南建武当”之说。据史料载，永乐帝曾调集军民工匠三十余万众，经十年，建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大道教建筑群；到了明嘉靖年间，武当又进行扩建，形成“五里一庵十里宫，丹墙翠瓦望玲珑。楼台隐映金银气，林岫回环画镜中”的建筑奇观。武当山道场成为明王朝的皇室家庙，重要宫观围起来，禁止百姓入内。
武当成为皇室家庙，使这里的建筑得到了较好的保护，至今保存完好的古建筑有129处，庙房1182间。所以，600年后我们登武当山，犹如参观古代建筑展览：金殿、紫霄宫、“治世玄岳”石牌坊、南岩宫、玉虚宫遗址……据介绍，武当山尚存珍贵文物7400多件，尤以道教文物著称于世，堪称道教文化宝库。
武当古建筑中的“瑰宝”
武当山古建筑群现存太和宫、南岩宫、紫霄宫、遇真宫4座宫殿，玉虚宫、五龙宫2处遗址和元和观、复真观以及大量庵堂、神祠、岩庙等，共有古建筑200余栋，建筑面积5万平方米。
太和宫，位于天柱峰南侧，现有古建筑20余栋。主要建筑有金殿、古铜殿和紫禁城等。其中金殿为明代铜铸仿木结构宫殿式建筑，其全部构件系在北京铸成后，由运河经南京溯长江、汉水运至武当山组装而成，堪称现存古代建筑和铸造工艺中的一颗灿烂明珠。古铜殿是我国现存最早的铜铸木结构建筑。紫禁城建于明永乐十七年(1419)，环绕天柱峰，周长345米，用条石依岩砌筑，每块条石重达500多公斤，是明代科学和艺术相结合的产物。
紫霄宫，在武当山展旗峰下，方位东南向，是武当山八大宫观中规模宏大，保存完整的一处道教建筑。紫霄宫始建于北宋宣和年间(1119～1125)，明永乐十一年(1413)重建，明嘉靖三十一年(1552)扩建，清嘉庆八年至二十五年(1803～1820)大修。现存建筑29栋，建筑面积6854平方米，中轴线上为五级阶地，由下而上递建龙虎殿、碑亭、十方堂、紫霄大殿、圣父母殿，逐次升高，两侧以配房等建筑，分隔为三进院落，构成一组殿堂楼宇、鳞次栉比、主次分明的建筑群。宫的中部两翼，各有一组自成体系的四合院式建筑群。宫内主体建筑紫霄殿，是武当山最有代表性的木构建筑。
南岩宫，位于独阳岩下，山势飞翥，状如垂天之翼，以峰峦秀美而著名。此宫始建于元至元二十二年至至大三年(1285～1310)，永乐十年(1412)扩建。现存建筑21栋，建筑面积3505平方米，占地9万平方米。有天乙真庆宫石殿、两仪殿、皇经堂、八卦亭、龙虎殿、大碑亭和南天门等建筑物。主体建筑天乙真庆宫石殿约建于元至大三年(1310)以前，梁、枋、柱、斗拱、门、窗均以青石雕凿而成。龙头香，长3米，宽仅0.33米，横空挑出，下临深谷，龙头上置一小香炉，状极险峻。
太子坡，又名复真观，位于狮子峰前，现存建筑20栋，建筑面积3502平方米，占地6万平方米，明永乐十年(1412)建，清康熙二十二年(1683)重修。观门侧开，顺山势建夹墙复道，状如游龙；中轴线上有照壁、焚帛炉、龙虎殿、大殿、太子殿；左侧道院建皇经堂、藏经阁、庙亭、斋房，随山势重迭错落；其前有五云楼，其楼五层，翼角立柱之上，架设十二根梁枋交叉迭搁，为大木建筑中少见的结构，有“一柱十二梁”之称。
遇真宫位于武当山城区东4公里处，海拔174.7米，背依凤凰山，面对九龙山，左为望仙台，右为黑虎洞，山水环绕如城，旧名黄土城。明代初期张三丰在此修炼，永乐年间皇帝命令在此地敕建遇真宫，于永乐十五年竣工。现存宫墙较为完整。现存大殿为砖木结构。遇真宫以奉祀张三丰而著称，其真仙殿中存有张三丰铜铸鎏金像，身着道袍，头戴斗笠，脚穿草鞋，姿态飘逸，颇有仙风道骨，是一件极为珍贵的明代艺术品。
“治世玄岳”牌坊，建于明嘉靖三十一年(1552)，在武当山城区东约4公里处，横跨于古均州城到武当山的“官道”与进香“神道”相接的山垭之间，为进入武当山的第一道门户，故又名“玄岳门”。系石凿仿大木建筑结构，三间四柱五楼牌坊。坊身通体装饰华丽，雕刻精工。运用线刻、压地隐起、圆雕、浮雕等方法，雕刻了鳌鱼、蟠龙、仙鹤、云气、水浪、如意、卷草和人物等花卉图案。是南方石作牌楼中之佳构，是明代石雕艺术珍品。
武当山各宫观中还保存着铜、铁、木、石各类造像1486件，宋、元、明、清碑刻、摩岩409通，法器、供器682件，以及一批图书经籍等，十份珍贵。
太极武术的剑拳武当
遇真宫外逍遥的张三丰真人来了，他观蛇鹊缠斗，临风起舞，以静制动，后发制人，创派武当太极，终成一代宗师，垂范武林。
张三丰将《易经》和《道德经》的精髓与武术巧妙融为一体，创造了具有重要养生健身价值，以太极拳、形意拳、八卦掌为主体的武当武术。
后经历代武术家不断创新、充实、积累，形成中华武术一大流派——武当派，素有「北崇少林，南尊武当」之称。
武当武术，由张三丰于元末明初，创建于湖广均州（今丹江口市）。
武当拳，亦名内家拳，这种拳法以养身炼功、防身保健为宗旨。具有尚意不尚力，四两拨千斤，以柔克刚，后发制人，延年益寿，祛病御疾，增长智慧等多种特点和功能。
武当武术已流传到海内外，并成为人们养身保健、祛病延年的体育活动。
武当武术具有鲜明的道家文化特征，是武功和养生方法的天然结合体，既具有深厚的传统武术文化底蕴，又含有精湛的科学道理。
太极拳强调「先以心使身」而后再以「身从心」，形意拳讲究「用意不用力，意到气到，气到力达」，八卦掌要求走转圈「化意念足」，这些都体现了道家「包藏至道」以达想推用意终何在，益寿延年不老春”的健身宗旨，符合把形体训练与心理训练相结合的内养外练的运动观念。
武当武术理论体系和技术体系完整，它以“宇宙整体观”、“天人合一观”为宗旨，以“厚德载物”、“道法自然”为原则，以“动静结合”、“内外兼修”为方法，形成诸多各具特色的拳功剑法，既有功理和功法，也有套路操作和主旨要领，这些都集中体现在张三丰的《太极拳总论》、《太极拳歌》和《太极拳十三式》三大经典之中。
武林有“四大兵器”之说，即少林棍、武当剑、形意枪、八卦刀。在武当山参观，我们见到最多的店铺，一是卖茶叶的店，二是卖剑的店。武当剑是用优质铁合金铸成，剑身两边都有“龙凤图案”，剑鞘用木质镶嵌铜花纹图案，刻有“武当剑”三个字。据说武当剑传自张三丰。张三丰的剑法是自悟真武大帝之法，练成护道降魔的剑术。传说，宋徽宗时，北方多匪，道路阴梗而不能进，张三丰以剑飞击之，群盗尽被歼灭。武当剑术遂得“天下第一剑”之美称。
观武当剑，犹如看太极拳，其剑法讲究：太极腰、八卦步、形意劲、武当神。剑舞起来，恍若轻风不见剑，万变之中，见光不见人。其法被概括之为，天、地、人三盘剑法，为武当各派剑术之根本。其实，武当的武术之法，皆以太极为核心。武当的太极拳，至今仍与河南在争谁是太极拳的发源地。但不论太极拳源自何地，它都脱不了与道家的联系。太极拳形架之源，与道教科仪踏罡步斗极其相似，其间“禹步”之术是中国古老的养生术，道教法术中的禹步，即为今天的八卦步、太极圆环步的雏形。在太极拳中，借力打力，“四两拨千斤”，以柔克刚、以静制动，“柔弱胜刚强”都来源于老庄哲学。
太极拳名为太极者，盖取法于易经阴阳动静之理，盈虚消长之机。运动作势，纯任自然，圆活运动如环之无端，循环往复，无休无止，气象万千，变化莫测，故名之曰“太极拳”。有一种考据说，“太极拳”一词，始于明万历年山西武术家王宗岳著《太极拳论》，是此书首次确定了太极拳的名称。
八仙观品茶观道
武当山现存九宫八观之最早的道观即八仙观，其建造于元代，比明代大修武当还早百多年。武当山上许多村子都迁到了山下，唯有八仙观村，还留在原地。村民们以种茶为最大生计。相传，八仙过海，到武当山参加玉皇大帝册封真武盛会，慕名武当道茶，在老君堂盗来太上老君用炼丹般工艺制作的修性养生的长寿道茶，八仙群聚在一片古茶树下，煮茶品茗，茶醉得道，故建八仙观。这里聚仙藏气，古代山民就在这里世代植茶，渐渐成为盛产道茶而闻名的八仙观村。
八仙观，临路设有茶社，有表演道家茶道的，有卖茶的，有品茶的，是此山中最为热闹的一处景点……
表演茶道的讲：自古以来，武当道人将茶道功夫作为道人必备的“讼课、打坐、茶道、道教医药”四大功夫之一。
武当道茶茶艺，表现起来如武当剑太极拳，也有太极十三式，还有猛虎下山、大鹏展翅、百龙过江、反弹琵琶、回头望月等诸多个招式，每招每式都令人赏心悦目，让观者每每忘了手中的茶杯。
正是一座山，一拨人，一群道观，一种精神，演绎出武当的神奇雄浑，展示着道教文化的博大精深。
如果说，“亘古无双胜境，天下第一仙山”是武当的外在表象，而“道”则是武当的灵魂。“道生一，一生二，二生三，三生万物”这是说道的无中生有，循环往复，圆润如初；“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这是说道的相辅相成，天人合一，自然朴素。
它们最终幻化成道教乃至中华的文化图腾——太极。庄子说：阴阳为之道。在道家眼中太极圆是世间万物最本质的运动轨迹，也是自然周而复始的永恒主题。
