滚动万圣节前夕，在青岛的地铁上出现一些打扮怪异的乘客，一个中年大叔看不惯便“破口大骂”：“人不人，鬼不鬼”。与此同时，女孩则反驳“要你管，你闭嘴”。对于这样的事情，社交媒体上也是各种争论。但从整体舆论趋向来看，却比较倾向大叔一方。只是这种倾向的层面，却不能一概而论。
通常来看，西方的“万圣节”和东方的“鬼节”好像有异曲同工之妙。可事实上，差距却很大。西方的“万圣节”偏重生者的欢乐，东方的“鬼节”趋向死者的慰藉。所以，出现文化上的异见自然是很正常的。但是，从具体的事情来看，又不完全是文化对冲，也存在情境涉入的问题。
坦白讲，对于这种引进式的文化，本来行为方式就较为怪异，所以，在表现的时候，适当的环境属于最基本的要素。而作为一些年轻人，在公序良俗较为保守的环境下“扮鬼”，自然会遭遇各种“诟病”。但是，诟病归诟病，大叔的破口大骂着实还是有些过激。
所以，从更全面的维度上看问题，似乎大叔痛斥万圣节“惊悚妆”女孩，终归还是“极品人设”之间的对冲。就现代社会而言，已经越来越趋向文化全球化，无论是西方的，还是东方的，都属于世界的。当然，文化的渐入必定是缓慢的，同样的文化体系，可能融入的过程也会有所不同。
就万圣节来讲，在东方社会的接纳程度，很明显比圣诞节要差一些。甚至，就文化节庆的引入，也都会进行一定的改良。过去十多年，每到圣诞节，人们都会争议“过不过的问题”，但是随着全球化的大趋势，现在已经变成“怎么过的问题”。不得不说，文化的交融是无声的，也是突变的。
从这个意义上来讲，万圣节在不久的将来，也可能会逐步被接纳，成为丰富生活的一部分。所以，就大叔痛斥万圣节“惊悚妆”女孩的事情，也不要陷入偏见洪流，让文化“交融”变成文化“排斥”。很多事情，不能仅靠眼前的光景判断优劣，尤其关于观念突破的问题，至少需要十年之长，才能有所见地。
之所以这样宏大的讲，是因为文化的渐入是缓慢的。甚至，基于世俗成见层面的冲突，需要几代人的观念净化才能有所突破。举个简单的例子，同样是葬礼的风俗，父辈的观念和子女的观念就会有所不同，甚至城市的观念和乡村的观念也会不同，讲的更大一些地域之间也有差异。
如若以好坏之分论高下，似乎永远没有结果。但是，作为风俗的融合，有时候真的也很微妙。甚至，在一定程度上，无神论者和有神论者，也没有很严格的界限。而这种模糊感实际上就是一种融合。虽然不完全认同彼此的存在，但是却能共同的完成基本的仪式，这个真的不简单。
但是，人们往往却忽略这种融合，却在显而易见的问题上进行各种争端。事实上，文化的传承本就是一种异化的过程。没有什么文化，可以恒久不变。所有的变化都是在探索生命本身。就比如“西方的万圣节”和“东方的鬼节”而言，都是在对生死进行异化的演绎，本质上是一样的，只不过强调的形式不同而已。
所以就“大叔痛斥万圣节惊悚妆女孩”争议，主要缘于人们对于“极品人设”过分悲观。事实上，对于很多人来讲，即便不喜欢过多引入异域文化，只要大的层面上不影响自己的正常活动，似乎也没什么大不了的。但是，作为破口大骂的大叔来讲，显然有失体面。
不喜欢可以不看，或者绕道而行，没必要非的上纲上线，进行道德层面的激化性讨伐。这种较为苛责的，单向的，粗鲁的的评价方式，非但不会让文化融合，反而可能走向文化对抗。这不仅是个体之间的一种尴尬，也是文化之间的一种冲突。从长远来看，对个体和社会都是一定的阻碍力量。
所以，当我们看到“人不人，鬼不鬼”对冲“要你管，你闭嘴”时，唯一能做的就是劝架，而对于共识层面的达成，好像也并没有那么容易。过去我们强调代际问题，事实上，比起代际的问题，群体认知上的差距可能更为严峻。所以，对于胡适先生曾经提到的“容忍比自由更重要”，或许在当下社会中更为需要。
于此，在争辩中给对手以自由，给自己以约束。也只有如此大叔才能“好好说话”，女孩才能“择境而动”，要不然大叔将会陷入流氓主义的苛责之道，女孩将陷入叛逆主义破局之道。总之，谁也看不上谁，谁也不喜欢谁，在共处的世界中，唯有对垒的尴尬显得坚挺无比。
平心而论，这是当下社会缺乏共识思维的结果，人们太喜欢表达好恶，并以为这种自由无可辩驳。但是，从长远来看，这却是对多元文明最可怕的打击。说到底，东方的和西方的并不遥远，万圣节和圣诞节并不完全不可接受，可最大的问题是，为何不能以借鉴的心态去接纳呢？
这似乎算是一个较为艰涩的问题，但是，对于一个深处在多元文明必由之路的交点上，这样的问题却又不可回避。文化的交融，科技的交融，基因的交融，流俗的交融，在某种程度上将越来越边界模糊。没有什么是绝对的西方化，也没有什么是绝对的东方化。从本质上讲，全球化让人类更接近人性。
